Der Buße-Begriff ist und bleibt ein katastrophaler Fehl(be)griff. Aber wie Du schon zurecht sagst, sie (die Buße) ist noch viel mehr … aber halt vor allem ein Tun des Menschen. Und somit ist ein Buß-Christentum einzureihen in die Riege der Religionen, denn in ausnahmslos jeder Religion muß der Mensch etwas mitbringen, in wirklich jeder. Zumindest die Bereitschaft (Pietismus) oder eben die Buße. Sonst gibt es kein Heil. Damit ist auch der Schächer am Kreuz natürlich in Wahrheit verloren, da er keine Zeit mehr zur Buße hatte.

Wer umdenkt, handelt um. Es gibt keinen „bloß kognitiven Vorgang“, das ist ein Gespenst, das leider umgeht. Wer umdenkt, handelt dann anders.

Ich bin schon erstaunt, wie bereitwillig die Christen das, was sie einmal erreicht haben, wieder aufzugeben bereit sind. Und das auch noch fromm nennen.

Mir ist zwar nicht ganz klar, wem Du hier „verengte, vordefinierte Weltwahrnehmung“ unterschiebst, ich selbst fühle mich da jedenfalls nicht im Mindesten betroffen. Abgesehen von der Trivialität freilich der Unvollkommenheit der Weltwahrnehmen, die ja jeden Menschen trifft. Die „Buße“ gibt es in der Bibel gar nicht, das ist eine römisch-katholische Vorstellung. Leider hat sich Luther nicht von diesem Fehl(be)griff gelöst. Ich gehe aber davon aus, daß Du Umdenken, Umkehr meinst.
Vergebung, ja, da gebe ich Dir recht, gibt es erst auf Anfrage, auf ein Geständnis der eigenen Schuld und mit der Bitte um Vergebung. Alles andere wäre Amnesie. Aber hier scheiden sich die Geister und die Wege: Viele Reformierte tun sich schwer zu glauben, daß diese Umkehr aus Glauben geschieht, weil sie in der Regel den Glauben zu einer frommen Tugend umgedeutet haben, und die ist menschliches Tun, nicht Gottes Geschenk. Da haben die Lutheraner einen Vorteil. Aber noch einmal gebe ich Dir recht: Die Umkehr fällt dann leichter, wenn man erst mal sieht, daß man auf einem falschen Weg ist.
Aber eine Umkehr von einem Wege kann dann unmöglich sein, wenn der Mensch sich nicht lösen kann. Genau da ist die Krux: Was Reformierte hier vom Menschen verlangen, ist und bleibt bei Lutheranern Geschenk Gottes. Und das habe ich gemeint, als ich sagte, bei den Reformierten hat sich die Werksgerechtigkeit längst sublim eingeschlichen.
Theologisch gesehen geht die Umkehr des Menschen von Gott aus, phänomenologisch vom Menschen. Insofern kann man dann sagen, es sei sowohl als auch …

Tim Keller = reformierte Theologie. Da ist längst die Werksgerechtigkeit drin. Das hat Gresham Machen schon bekämpfen wollen, wohl vergeblich. Sieht man auch bei John Piper ziemlich deutlich. Die Hauptaussagelinie ist klar: Jesus hat alles vollbracht. Aber in den Erläuterungen kommt dann das Kleingedruckte — wie oben im Text.
Hast Du Dich schon mal mit Luthers Galaterkommentar beschäftigt? Lies da mal rein — das ist eine etwas andere Botschaft, ein echtes Evangelium, würd ich sagen …

Unsere Rettung hängt also davon ab, daß wir erstens uns etwas eingestehen und zweitens etwas bereuen. Und damit ist ja sicherlich kein seelischer Zustand gemeint, nicht wahr, sondern Reue im biblischen Sinn, also Umdenken, also Umkehr. Oder wie?