eine idealistische Gesellschaft von liberté, égalité, fraternité – „Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“ – zu schaffen.

Jeder Liberalismus frisst vom Erbe der vorgehenden Ordnung, bis es verbracht ist. Dann bricht er zusammen. Ein kurzer Blick auf die Geschichte der deutschen Sozialversicherung reicht dafür.

Manche Kulturen sind anfälliger dafür, andere widerstandsfähiger. Erstere sind dann verschwunden.

Dies begann sich mit der Wissenschaftlichen Revolution zu verändern.

Diese hatte ihren Anfang zu Lebzeiten von Kopernikus und erreichte ihren Höhepunkt im 17. Jahrhundert mit Wissenschaftlern wie Francis Bacon, Galileo, Johannes Kepler, Robert Boyle und schließlich Isaac Newtons Principia im Jahr 1687.

Wissenschaftler entdeckten Gesetze, die das Universum regieren, wie etwa die Bewegungsgesetze, das Gravitationsgesetz, die Gesetze der Planetenbewegung, das Abkühlungsgesetz, die Gesetze der Schallgeschwindigkeit sowie Gesetze über Gasdruck und -volumen.

Diese Entdeckungen führten einige dazu, vorzuschlagen, dass Gott die Welt erschaffen habe, die Naturgesetze in Gang gesetzt habe und sich dann zurückgezogen habe, um alles seinen Lauf nehmen zu lassen. Nach dieser Sicht existierte Gott, war aber von seiner Schöpfung entfernt – wie jemand, der eine Uhr aufzieht und sie dann auf den Tisch stellt.

Dies gebar das Zeitalter der Aufklärung und beeinflusste das politische Denken.

Der „Bund“ verwandelte sich in einen „Gesellschaftsvertrag“, mit einem sehr folgenreichen Unterschied. Während der „Bund“ bedeutete, dass Menschen miteinander im Einvernehmen lebten, ihre Rechte von Gott bekamen und Gott persönlich gegenüber verantwortlich waren, bedeutete der „Gesellschaftsvertrag“, dass Menschen miteinander übereinkamen – mit oder ohne Gott.

Falls Gott existierte, war er fern, distanziert und unpersönlich. Gebet wurde als unnötig betrachtet, da man meinte, Gott greife nicht in seine Schöpfung ein.

Im 18. Jahrhundert wurde der „Gesellschaftsvertrag“ mit einem fernen Gott zu einem „Gesellschaftsvertrag“ ohne Gott – während der Französischen Revolution. Rechte kamen vom Staat und der Einzelne war dem Staat gegenüber verantwortlich.

Dies gipfelte in der Schreckensherrschaft von 1789–1794, während der:

10.000 Menschen eingesperrt wurden und ohne Gerichtsverfahren starben;

40.000 in Paris durch die Guillotine enthauptet wurden oder im Gefängnis starben; und

300.000 in der Region Vendée abgeschlachtet wurden – oft als der erste moderne Völkermord bezeichnet, der als Modell für zukünftige sozialistische Revolutionen diente.

Durch die vollständige Überwerfung der alten Ordnung machten sich die neuen Eliten des „Tiefen Staates“ daran, eine idealistische Gesellschaft von liberté, égalité, fraternité – „Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“ – zu schaffen.

„Brüderlichkeit“ war ihr Wort für Sozialismus.

Im Kern ging es um die gegenseitige Ausschließlichkeit dieser Begriffe.

„Freiheit“ und „Gleichheit“ werden individuell erlebt, während „Brüderlichkeit“ kollektiv ist.

Ohne individuelle, vom Schöpfer verliehene Rechte verlangt die Brüderlichkeit eine vollständige Aufgabe der Freiheit und Gleichheit des Einzelnen zugunsten des übergeordneten „Gemeinwillens“ des sozialistischen Staates – wobei die herrschende Elite bestimmte, was dieser „Gemeinwille“ sei.
Der Nutzen des Kollektivs überwiegt den Nutzen des Individuums.

Fazit: Für den Sozialleistungsempfänger ist ein protestantisches Land der Hauptgewinn. Arbeitnehmer sehen sich aber besser bei Katholiken um.

Verlässt man die westliche Bubble, findet man auch sofort die Gegenbeispiele China, Korea und Japan, die dem Westen wirtschaftlich absehbar sogar den Rang ablaufen werden. Wirtschaftlicher Aufschwung geht also problemlos auch völlig ohne Gott mit reinem Konfuzianismus. Die älteste durchgehende (!) Hochkultur der Welt gab es ja auch schon lange vor der Bibel und dem Römischen Reich.