Kommentare zu: J.I. Packer (1926–2020)

Von: Markus Jesgarz

Markus Jesgarz — Wed, 29 Jul 2020 14:26:35 +0000

Dies ist eine Bestätigung zu der Aussage von Frau Laura Welker:
https://theoblog.de/j-i-packer-1926-2020/35297/comment-page-1/#comment-87200
Diese illusorische Erwartung, die aus der Erweckungsbewegung des 19. Jahrhunderts stammt, lebt leider heute in vielen Doktrinen und konfessionellen Praktiken weiter.
Ob die Erfahrung der vollständigen Heiligung überhaupt existiert oder nicht, die Botschaft von Keswick, wie auch seiner wesleyanischen Vorgänger, trug Früchte, die sich in einer Weise vervielfachten, wie man sie heute selten sieht. Die ungeschminkten Ermahnungen, die Wünsche des Willens aufzugeben, das Selbst Gott zu weihen, täglich in Christus zu bleiben, sich auf die Kraft des Heiligen Geistes zu verlassen, um Hochburgen der Sünde auszurotten, und sich dem liebevollen Dienst für Gott und die Menschen zu widmen, gehört zu den am meisten benötigten Botschaften an unsere egozentrische und verwöhnte christliche Kultur.
1.
Im Beitrag:
Systematic Theology
https://de.scribd.com/document/294478669/Systematic-Theology-In-One-Vol-Norman-L-Geisler-epub#
von Norman Geisler steht ab der Seite 3336 von 4905 in der Seitenanzeige unter „CONCLUDING COMMENTS“ („SCHLUSSBEMERKUNGEN“):
Ungeachtet Warfields Übertreibungen, unbiblischer Prämissen und der Irreführung einiger Kritikpunkte sind die meisten seiner Punkte durchdringend und gut getroffen, insbesondere wenn es um den Wesleyanismus seiner Zeit geht, wenn nicht immer John Wesley selbst.
Darüber hinaus sind Wesleys eigene Eingeständnisse über „völlige Heiligung“ oder Perfektionismus aufschlussreich. Betrachten wir noch einmal die folgenden Eingeständnisse von Wesley: „Vollständige Heiligung“ bedeutet nicht
(1) dass wir nie wieder sündigen werden;
(2) dass wir unsere Errettung nicht verlieren können;
(3) dass wir nicht „tausend“ verschiedene „Schwächen“, „Niederlagen“, „Fehler“ und „Gebrechen“ (die eine Vielzahl von Sünden abdecken) haben/machen können;
(4) dass die großen Apostel Paulus und Petrus es hatten;
(5) dass nicht mehr als einige wenige Gläubige aller Zeiten es jemals erreicht haben;
(6) dass die meisten, die es bekommen, vor dem Tod nicht viel tun; und
(7) dass Paulus den Begriff „geheiligt“ selten, wenn überhaupt, in diesem Sinne verwendet.
Kurz gesagt, der wesleyanische Glaube, dass wir in diesem Leben einen Punkt sündloser Vollkommenheit erreichen können (ob durch Beseitigung oder nicht), ist unbiblisch, unrealistisch, steht im Gegensatz zur Erfahrung – und er minimiert die Sünde. Perfektionismus ist ein schnell zu verwirklichendes Schema, kann einen Menschen in ein falsches Gefühl spiritueller Errungenschaften wiegen und untergräbt den von Gott verordneten allmählichen Prozess der Heiligung. Nichtsdestotrotz ist der Geist des Wesleyanismus in seinem Streben nach wahrer Heiligkeit biblisch, lobenswert und war in den letzten drei Jahrhunderten sowohl in der geistlichen Bildung als auch im sozialen Handeln sehr fruchtbar.
2.
Im Beitrag:
J.I. Packer über persönliche Heiligung
https://reasonabletheology.org/j-i-packer-on-personal-holiness/
steht am Anfang:
In einem Vortrag, der an der Trinity School for Ministry gehalten wurde, sagte der renommierte Theologe J.I. Packer:
„Ich bin an dem Punkt angelangt, an dem, wenn man mich fragt, ob es irgendeinen Kreuzzug oder einen Schwerpunkt gibt, den ich für die verbleibende Zeit, die mir noch verbleibt, als Hauptthema behandeln möchte… Ich möchte mich für eine Erneuerung der persönlichen Heiligung als Projekt und Schwerpunkt des Interesses und als Realität einsetzen, die unsere Kirchen brauchen, die unser Land braucht, die die Welt in dieser Zeit ihrer Geschichte braucht“.
Schauen Sie zu, wie Packer über die entscheidende Bedeutung des Strebens nach persönlicher Heiligung spricht:
https://www.youtube.com/watch?v=EDnk-jSz7Z4&list=PLuE_DESULzU0rkCSGIMW8_y0ZdOibTFpN&index=2

Von: Markus Jesgarz

Markus Jesgarz — Wed, 29 Jul 2020 07:48:31 +0000

Dies ist ein Kommentar zu der Aussage im letzten Absatz am Anfang:
Benjamin Schmidt, Leiter des Heroldverlags, hat 2019 das Leben von J.I. Packer in einem Vortrag vorgestellt und dabei auch kritische Punkte angesprochen.
Meine Meinung ist:
1.
Ein kritischen Punkt, den Herr Benjamin Schmidt in seinem Vortrag angesprochen hat ist die Beziehung von Herr J.I. Packer zu der Keswick-Bewegung.
1.
Im Video:
Benjamin Schmidt – Gott erkennen ein Leben lang: Was wir von James I. Packer lernen können
https://www.youtube.com/watch?v=_qdOKX8VmEM&list=PLbGMeEgx97z_DaJsy_7KPbsAj80h5DV_M&t=1190&index=11
am 10.10.2019 von „Evangelium21“ sagt Herr Benjamin Schmidt ab dem Zeitpunkt 19:50 / 52:33 in der Tonspur:
Liefere Dich völlig Gott aus. Mach diese völlige Hingabe. Und dann wirst Du ein Leben frei von Sünde, ein Leben mit völliger Freude an Gott erleben. Und Packer war davon begeistert. Ich meine: „Wer von euch wäre nicht von diesem Zustand begeistert: Diese abartige Sünde loswerden, endlich dauerhaft Freude an Gott haben, die nicht betrübt wird durch unsere Schwachheit?“. Packer wollte das. Packer wollte mehr. Deswegen machte er es. Er lieferte sich völlig Gott aus. Und er wartete und wartete. Und die Ernüchterung kam. Und Packer schrieb darüber im Rückblick: „Es hat nicht funktioniert. Ich hab gemacht, was von mir verlangt wurde, aber es funktionierte nicht. Und ich war tief enttäuscht“.
2.
Im Beitrag von Wikipedia zu „J. I. Packer“ steht unter „Biography“ im 4. Absatz ab dem 2. Satz:
https://en.wikipedia.org/wiki/J._I._Packer#Biography
Packer schrieb im Evangelical Quarterly einen Artikel, in dem er die Keswick-Theologie als pelagisch anprangerte.
https://www.thegospelcoalition.org/blogs/justin-taylor/j-i-packer-1926-2020/
Dem Biographen Alister McGrath zufolge ist man sich weitgehend einig, dass seine Kritik „das Ende der Dominanz des Keswick-Ansatzes unter den jüngeren Evangelikalen“ markierte.
2.
Die Keswick-Bewegung orientierte sich an der wesleyanischen Heiligkeitslehre.
Im Beitrag von Wikipedia zu „Keswick-Bewegung“ steht unter „Geschichte“ am Anfang:
https://de.wikipedia.org/wiki/Keswick-Bewegung#Geschichte
Die Keswick-Bewegung hat ihren Ursprung in der englischen Heiligungsbewegung des 19. Jahrhunderts und wurzelt theologisch in der wesleyanischen Heiligkeitslehre des Methodismus und besteht vornehmlich aus Bibelkursen und Vorträgen zur Förderung der „Heiligung durch Glauben“.
3.
Die Keswick-Bewegung orientierte sich an der Lehre von John Wesley zu der vollständigen Heiligung.
Im Beitrag:
„JETZT, DAMALS, TUN SIE ES!“: DIE ÄNDERUNG DER KESWICK-KONVENTION VON JOHN WESLEYS DOKTRINE DER VOLLSTÄNDIGEN HEILIGUNG
http://laurawelker.com/uploads/3/4/5/2/34523926/keswick_doctrine_of_sanctification.pdf
am 30. Juni 2007 von Laura Welker steht
1.
auf der Seite 2 von 21 in der Seitenanzeige am Anfang:
GLIEDERUNG
These: Unter Beibehaltung der Substanz von John Wesleys Theologie der vollständigen Heiligung durch Glauben folgte die Darstellung der sofortigen Heiligung durch die Keswick-Konvention den Änderungen der amerikanischen Erweckungsbewegung, indem sie eine Atmosphäre der Krise nutzte, um jeden Gläubigen zu beeinflussen, sich dafür zu entscheiden, diese Ermächtigung des Heiligen Geistes durch Glauben zu erhalten durch die Hingabe des Selbst.
2.
auf der Seite 19 von 21 in der Seitenanzeige am Ende:
Wenn eine Gnade, die durch göttliche Initiative nur einem Teil der Gläubigen geschenkt wurde, so gepredigt wird, dass sie jedem, der im Glauben antwortet, sofort zur Verfügung steht, dann werden diejenigen, die glauben, sie aber nicht erhalten, mit einer überwältigenden und unverdienten Schuld belastet. Kein Zweifel unter den vielen, die mit Freude eine Erfahrung gemacht haben des „höheren Lebens“ in Keswick waren noch viele andere, die in Verzweiflung gingen, weil sie sie nicht erhalten hatten, egal wie sehr sie versuchten, sich hinzugeben oder zu glauben. Diese illusorische Erwartung, die aus der Erweckungsbewegung des 19. Jahrhunderts stammt, lebt leider heute in vielen Doktrinen und konfessionellen Praktiken weiter.
Ob die Erfahrung der vollständigen Heiligung überhaupt existiert oder nicht, die Botschaft von Keswick, wie auch seiner wesleyanischen Vorgänger, trug Früchte, die sich in einer Weise vervielfachten, wie man sie heute selten sieht. Die ungeschminkten Ermahnungen, die Wünsche des Willens aufzugeben, das Selbst Gott zu weihen, täglich in Christus zu bleiben, sich auf die Kraft des Heiligen Geistes zu verlassen, um Hochburgen der Sünde auszurotten, und sich dem liebevollen Dienst für Gott und die Menschen zu widmen, gehört zu den am meisten benötigten Botschaften an unsere egozentrische und verwöhnte christliche Kultur. Innerhalb angemessener Grenzen und maßvoll gelehrt kann sie der Kirche wieder einmal zu ihrem wichtigsten Ziel der Heiligkeit verhelfen.
4-
Glücklicherweise beschäftigte sich Herr J.I. Packer mit der biblischen Lehre zur Heiligung.

Von: J.I. Packer: Lehre und Leben gehören zusammen - TheoBlog.de

J.I. Packer: Lehre und Leben gehören zusammen - TheoBlog.de — Wed, 22 Jul 2020 04:23:15 +0000

[…] Werk von J.I. Packer verfasst, der am 17. Juli nach einem erfüllten Leben heimgegangen ist (siehe hier). Darin heißt […]

Von: Markus Jesgarz

Markus Jesgarz — Tue, 21 Jul 2020 09:17:37 +0000

Meine Meinung ist:
Herr James Innell Packer legte großen Wert auf die Begegnung mit Gott durch sein Wort, die Heilige Schrift.
Im Beitrag:
Biblische Irrtumslosigkeit erklären
Die Chicagoer Erklärungen zur biblischen Irrtumslosigkeit, Hermeneutik und Anwendung mit offiziellem Kommentar des ICBI (International Council on Biblical Inerrancy) [Internationaler Rat für Biblische Irrtumslosigkeit]
http://bastionbooks.com/wp-content/uploads/Explaining-Biblical-Inerrancy-6×9-ICBI-Geisler-Sproul-Packer-2019-Oct-8.pdf
im Jahr 2013 herausgegeben von Norman L. Geisler und Christopher T. Haun steht ab der Seite 56 von 187 in der Seitenanzeige:
Begegnung mit Gott durch sein Wort
Im 20. Jahrhundert gab es viele Versuche, die Instrumentalität der Schrift zu behaupten, um Gottes Wort zu uns zu bringen, während sie dennoch leugnen, dass dieses Wort für alle Zeiten in den Worten des biblischen Textes dargelegt wurde. Diese Ansichten betrachten den Text als das fehlbare menschliche Zeugnis, mit dessen Hilfe Gott jene Einsichten herstellt und anregt, die er uns durch Predigen und Bibelstudium gibt. Aber zum größten Teil beinhalten diese Ansichten die Ablehnung, dass das Wort Gottes kognitive Kommunikation ist, und daher verfallen sie unausweichlich in impressionistische Mystik. Auch ihre Ablehnung, dass die Schrift das objektiv gegebene Wort Gottes ist, macht die Beziehung dieses Wortes zum Text undefinierbar und daher dauerhaft problematisch. Dies gilt für alle gegenwärtigen Formen der neoorthodoxen und existentialistischen Theologie, einschließlich der sogenannten „neuen Hermeneutik“, die eine extreme und inkohärente Version des beschriebenen Ansatzes darstellt.
Die Notwendigkeit, die kulturellen Unterschiede zwischen unserer Welt und der der Bibelschreiber zu schätzen und bereit zu sein, herauszufinden, dass Gott durch sein Wort die Voraussetzungen und Grenzen unserer gegenwärtigen Sichtweise in Frage stellt, sind zwei Schwerpunkte, die derzeit mit der „neuen Hermeneutik“ verbunden sind. Aber beide gehören wirklich zum Verständnis der Interpretationsaufgabe, die diese Darstellung dargelegt hat.
Gleiches gilt für die Betonung der Realität der existentialistischen Theologie auf die Realität der Transformation der Begegnung mit Gott und seinem Sohn Jesus Christus durch die Schrift. Die Krönung der Schrift ist sicherlich, dass sie tatsächlich die lebensspendende Gemeinschaft mit dem inkarnierten Gott vermittelt, den lebendigen Christus, von dem sie Zeugnis gibt, den göttlichen Erlöser, dessen Worte „Geist und Leben sind“ (Johannes 6,63). Aber es gibt keinen Christus außer dem Christus der Bibel, und nur in dem Maße, in dem der Darstellung Jesu und Gottes Plan, der sich auf ihn konzentriert, in der Bibel vertraut wird, kann erwartet werden, dass jemals eine echte spirituelle Begegnung mit Jesus Christus stattfindet. Durch disziplinierte Auslegung einer vertrauenswürdigen Bibel machen sich Vater und Sohn durch den Geist bei sündigen Menschen bekannt. Bei solchen transformierenden Begegnungen markieren und bewachen die hier genannten hermeneutischen Prinzipien und Verfahren die Straße.
J. I. Packer

Von: Hanniel bloggt.

Hanniel bloggt. — Sat, 18 Jul 2020 10:45:09 +0000

[…] Ron weist auf das erneut übersetzte Buch «Gott erkennen» und auf einen E21-Vortrag zu Packers Leben hin. […]