Kommentare zu: Themelios 44 (3/2019)

Von: Markus Jesgarz

Markus Jesgarz — Fri, 24 Jan 2020 15:25:45 +0000

Dies ist eine Bestätigung zu der Aussage:
https://theoblog.de/themelios-44-3-2019/34273/comment-page-1/#comment-86570
Die sexuelle Revolution ist gescheitert.
Im Beitrag:
Die sexuelle Revolution verstehen: 8 Einblicke
https://seanmcdowell.org/blog/understanding-the-sexual-revolution-8-insights
am 14.11.2018 von Sean McDowell steht:
Die sexuelle Revolution hat die Welt auf den Kopf gestellt. Sie wurde im Namen von Liebe und Freiheit vorangetrieben, aber nur wenige Menschen haben sich die Frage – welche Art von Liebe und welche Art von Freiheit – sorgfältig überlegt.
In seinem kürzlich erschienenen Buch Last Call for Liberty
https://seanmcdowell.org/blog/last-call-for-liberty-1
führt Os Guinness acht Merkmale der sexuellen Revolution an. Diese Punkte helfen, die Art von „Freiheit“ und „Liebe“ zu verdeutlichen, die die sexuelle Revolution Amerika und darüber hinaus verspricht.
1. „Die sexuelle Revolution beruht auf der utopischen Annahme, dass vollständige und absolute Freiheit möglich ist, dass die Menschen im Wesentlichen gut sind und nur von sexuellen und kulturellen Unterdrückungen befreit werden müssen, um glücklich, friedlich und erfüllt zu sein. Freiheit wird so verstanden, dass es keine sexuellen Beschränkungen gibt, was zu Glück und Erfüllung führt. Sexuelle Einschränkungen sind die Quelle der Unterdrückung.
2. „Die sexuelle Revolution bietet weiterhin das utopische Versprechen, dass sexuelle Freizügigkeit die größte Freiheit hervorbringen wird“. Ironischerweise ist das Gegenteil der Fall, aber die Revolution geht trotzdem weiter. Und wie Jennifer Roback Morse in ihrem jüngsten Buch argumentiert hat, wird der Staat, wenn die Öffentlichkeit die Revolution nicht mitmacht, Gewalt anwenden, um die Opposition zum Schweigen zu bringen.
3. „Über die geschlechtliche Identität sollte eher durch subjektive Gefühle als durch objektive Wissenschaft und Biologie entschieden werden; dass alle anderen Urteile, wie wahr und falsch, gut und schlecht, eine Frage der Diskriminierung sind; und dass alle anderen Menschenrechte den Rechten der geschlechtlichen Orientierung untergeordnet werden sollten. Sex wird zu einer Frage der Biologie, aber Geschlecht ist eine Frage der Gefühle. Und jede andere Freiheit, wie etwa die Religionsfreiheit, muss der Geschlechterpräferenz untergeordnet werden.
4. „Die sexuelle Revolution argumentiert, dass die naturwissenschaftliche Wissenschaft ausreichend ist, um alle Fragen des Lebens zu beantworten, und dass alle anderen Wissensquellen, insbesondere die transzendenten, überflüssig sind. Ja, das widerspricht dem vorherigen Punkt, aber sexuelle Revolutionäre sind nicht durch Konsistenz motiviert. Wie der Philosoph J.P. Moreland in seinem jüngsten Buch
https://seanmcdowell.org/blog/responding-to-a-dangerous-ideology-interview-with-j-p-moreland
argumentiert hat, gilt die Wissenschaft als die höchste Quelle des Wissens über die Welt, und die Religion wird in den Bereich der Meinung verbannt.
5. „Die sexuelle Revolution behauptet, dass die beiden entscheidenden Quellen der Unterdrückung die monogame Familie und die Religion sind, wobei der jüdische und der christliche Glaube als die repressivste von allen betrachtet wird. Die jüdisch-christliche Tradition verkündet, dass die Freiheit darin besteht, die natürliche Gestaltung der Familie und nicht unsere subjektiven Gefühle anzunehmen, und deshalb erhält sie besonderen Zorn von sexuellen Revolutionären.
6. „Im Gegensatz zu Freuds Verständnis von Zivilisation sollte jede sexuelle Unterdrückung vollständig beseitigt werden, und zwar vom jüngsten Alter an. Dies erklärt, warum sexuelle Revolutionäre so sehr darauf bedacht sind, Kinder so jung wie möglich zu erziehen (unterstützt durch Fernsehen, soziale Medien, Musik und Werbung).
7. „Keine Form der sexuellen Beziehungen jeglicher Art sollte verboten werden, damit die Maschinerie der Diskriminierung und Repression nicht wieder in Gang kommt, und die sexuelle Freiheit sollte von der Fortpflanzung völlig getrennt werden“. Das sexuelle Mantra für heute wurde auf die Zustimmung zurückgestuft. Darüber hinaus geht alles. Und Sex wurde von seiner natürlichen Funktion, Babys zu machen, abgetrennt.
8. „Die sexuelle Revolution stellt einen aggressiven, systematischen, kompromisslosen Angriff auf alle überlebenden Quellen des transzendenten Glaubens dar.“ Im Namen der Freiheit sollte ihrem Ziel, die menschlichen Beziehungen zu transformieren, nichts im Wege stehen können.
Die sexuelle Revolution ist nicht zu trennen von Vaterlosigkeit, weit verbreiteten sexuell übertragbaren Krankheiten, Abtreibung, Scheidung und zügelloser Pornographie. All dies ist Teil des Vermächtnisses der sexuellen Revolution. Im Interesse echter Liebe und Freiheit und im Interesse der nächsten Generation müssen wir den Mut haben, darauf zu reagieren.

Von: Markus Jesgarz

Markus Jesgarz — Fri, 24 Jan 2020 12:15:17 +0000

Dies ist ein Kommentar zu der Aussage von Sean McDowell:
https://theoblog.de/themelios-44-3-2019/34273/comment-page-1/#comment-86569
Mit anderen Worten, die sexuelle Revolution lässt sich in fünf Kernpunkte erfassen:
1. Es gibt keine objektive Ordnung oder einen Entwurf für die Realität.
2. Es gibt keine Grundlage für objektive moralische Werte oder Pflichten.
3. Der Mensch ist lediglich ein physisches Bündel von Trieben, Gefühlen und Bedürfnissen.
4. Die Menschen werden glücklich sein und die Welt wird sich verändern, wenn alle sexuellen Zwänge entfernt werden.
5. Die natürliche Familie muss aufgelöst werden, damit die Menschen Freiheit von der Tradition erfahren können.
Meine Meinung ist:
1.
Die sexuelle Revolution ist gescheitert.
Im Beitrag:
Der Zusammenbruch der sexuellen Revolution
https://seanmcdowell.org/blog/the-unraveling-of-the-sexual-revolution
am 18.12.2017 von Sean McDowell steht am Ende:
Wahre Freiheit
Eines weiß ich mit Zuversicht: Die Ideen der sexuellen Revolution können keine wirkliche Freiheit bieten. Sie bringen letztlich Schuld, Schaden und Angst mit sich. Wir sehen, wie sich die Ideen der sexuellen Revolution (dass Sex nur ein physischer Akt ohne tiefere Bedeutung ist) vor unseren Augen auflösen. Sex ist wichtig. Und wir wissen es.
Ich hoffe, dass die jüngsten Anschuldigungen wegen sexuellen Fehlverhaltens, so tragisch sie auch sind, den Menschen die Augen öffnen, um zu sehen, dass die sexuelle Revolution bankrott ist.
Wahre Freiheit findet man nicht durch sexuelle „Befreiung“, sondern durch gesunde Grenzen. Wahre Freiheit findet man durch die Anerkennung der Menschenwürde. Wahre Freiheit findet sich im Leben nach unserem Entwurf. So kontrakulturell es auch ist, wahre Freiheit kann nur gefunden werden, wenn man die biblische Sicht von Beziehungen, Sex und Ehe annimmt.
2.
Die biblische Sicht von Beziehungen, Sex und Ehe bietet wahre Freiheit und Erfüllung.
In Johannes 10,7-10 steht:
https://www.bibleserver.com/SLT/Johannes10%2C7-10
7 Da sprach Jesus wiederum zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ich bin die Tür für die Schafe.
8 Alle, die vor mir kamen, sind Diebe und Räuber; aber die Schafe hörten nicht auf sie.
9 Ich bin die Tür. Wenn jemand durch mich hineingeht, wird er gerettet werden und wird ein- und ausgehen und Weide finden.
10 Der Dieb kommt nur, um zu stehlen, zu töten und zu verderben; ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es im Überfluss haben.

Von: Markus Jesgarz

Markus Jesgarz — Fri, 24 Jan 2020 10:58:07 +0000

Dies ist ein Kommentar zu der Aussage im Artikel „Cultural Marxism: Imaginary Conspiracy or Revolutionary Reality?“ („Kulturmarxismus: Imaginäre Verschwörung oder revolutionäre Realität?“) von Robert S. Smith auf der Seite 453 und der Seite 31 von 219 in der Anzeige im 2. Absatz:
http://tgc-documents.s3.amazonaws.com/themelios/Themelios-44-3.pdf
Marcuse war sich der politischen Dimension der Art von sexueller Revolution, für die er sich einsetzte, sehr wohl bewusst. Dies geht aus dem „Politischen Vorwort“ zur Ausgabe von Eros and Civilization (Triebstruktur und Gesellschaft) von 1966 hervor. Hier besteht er darauf, dass, wenn wir „geistige Gesundheit“ und „unsere Fähigkeit, als unmutierte Menschen zu funktionieren“, erhalten wollen, unsere Instinkte ausgedrückt und nicht unterdrückt werden müssen. Er fordert daher die westliche Jugend auf, „für den Eros gegen den Tod zu leben und zu kämpfen“ und sich in einer „Gegenorganisation“ zu engagieren. Er schließt mit den Worten: „Heute ist der Kampf um das Leben, der Kampf um den Eros, der politische Kampf.“
Meine Meinung ist:
1.
In der sexuellen Revolution geht es um einen Kulturkampf, nämlich der vorherrschenden Weltanschauung in der Gesellschaft.
1.
Im Beitrag:
Die Frage im Herzen der sexuellen Revolution
https://seanmcdowell.org/blog/the-question-at-the-heart-of-the-sexual-revolution
am 19.03.2019 von Sean McDowell steht am Ende:
Mit anderen Worten, die sexuelle Revolution lässt sich in fünf Kernpunkte erfassen:
1. Es gibt keine objektive Ordnung oder einen Entwurf für die Realität.
2. Es gibt keine Grundlage für objektive moralische Werte oder Pflichten.
3. Der Mensch ist lediglich ein physisches Bündel von Trieben, Gefühlen und Bedürfnissen.
4. Die Menschen werden glücklich sein und die Welt wird sich verändern, wenn alle sexuellen Zwänge entfernt werden.
5. Die natürliche Familie muss aufgelöst werden, damit die Menschen Freiheit von der Tradition erfahren können.
Wenn diese Liste das Herzstück der sexuellen Revolution erfasst, dann sollte klar sein, dass es bei der letztendlichen Auseinandersetzung nicht darum geht, wann das Ungeborene menschlich wird (Abtreibung), ob es in der Ehe im Wesentlichen um „Liebe“ oder „Gleichheit“ geht (gleichgeschlechtliche Ehe), oder ob Sex fluid und subjektiv ist (Transgenderismus).
Konkurrierende Sichtweisen der Realität
Vielmehr geht es im Kern der Debatte um zwei konkurrierende Sichtweisen der Realität, die sich in diesen beiden Fragen erfassen lassen:
Gibt es einen Gott, der die Menschen nach seinem Bild geschaffen hat und denen Freiheit bietet, die ihr Leben nach seinem objektiven Plan für Sex, Familie und Ehe ausrichten? Oder sind Menschen nur Bündel von körperlichen Bedürfnissen, die persönliche und kollektive Freiheit aus der Ablehnung der Tradition und der „sexuellen Befreiung“ erfahren?
Abtreibung. Gleichgeschlechtliche Ehe. Pornographie. Sexualerziehung. Und so weiter. Diese Themen nehmen einen Großteil der heutigen kulturellen Gespräche ein. Und doch geht es in der Debatte nicht nur um Wissenschaft oder Politik. Vielmehr geht es um die Weltanschauung.
Bei der sexuellen Revolution geht es um Ideen. Es geht also letztlich um diese Frage: Welche Weltanschauung nehmen Sie an und warum? Wie Sie diese Frage beantworten, wird alles andere prägen.
2.
Im Beitrag von Wikipedia zu „Triebstruktur und Gesellschaft“ steht
https://de.wikipedia.org/wiki/Triebstruktur_und_Gesellschaft
1.
am Anfang:
Triebstruktur und Gesellschaft ist eines der bekanntesten Werke des deutsch-amerikanischen Soziologen und Philosophen Herbert Marcuse. Das Buch wurde 1955 in den USA unter dem Titel Eros and Civilization. A Philosophical Inquiry into Freud veröffentlicht; die amerikanische Ausgabe widmete er seiner 1951 verstorbenen Frau Sophie Wertheim. 1957 erschien die deutsche Übersetzung im Klett-Verlag unter dem Titel Eros und Kultur. Ein philosophischer Beitrag zu Sigmund Freud; 1965 veröffentlichte der Suhrkamp-Verlag diese Übersetzung unter dem veränderten Titel Triebstruktur und Gesellschaft. Ein philosophischer Beitrag zu Sigmund Freud. Der Autor versucht, aus der Philosophie Karl Marx‘ und der Psychoanalyse Sigmund Freuds eine an Horkheimer orientierte Synthese zu schaffen. Die Arbeit gehört zu den grundlegenden Werken der Kritischen Theorie. Im Rahmen der deutschen Studentenbewegung der 1960er Jahre wurde das Werk stark rezipiert.
2.
unter „Überblick“ im 2. Absatz:
Ziel der Unternehmung war es, die Widersprüche moderner gesellschaftlicher Verhältnisse mittels einer dialektisch verfahrenden, die Tiefendimensionen unserer Kultur erfassenden Methode zu beschreiben und insbesondere den Zusammenhang zwischen Subjekt und Sozialität in einem theoretisch ambitionierten Verfahren zu erhellen. Andererseits versucht Marcuse auch, aus der kritischen Analyse des Gegebenen Möglichkeiten einer befreiten Gesellschaft und einer befreiten Subjektivität, mithin einen positiven Entwurf künftiger gesellschaftlicher Verhältnisse zu extrahieren, mit dem Anspruch, nicht eine Utopie zu formulieren, sondern in der Verfasstheit der gesellschaftlichen Wirklichkeit und des menschlichen Individuums selbst Ansätze einer künftigen Befreiung ausfindig zu machen. Marcuse entwarf darin eine Gesellschaft, in der der wirtschaftliche und soziale Fortschritt ermöglichen würde, Vernunft und Eros zu harmonisieren: Eros, Kultur, Kunst und das Glück der Menschen würden vitalisiert, repressive Arbeit werde nicht mehr notwendig sein.
3.
unter „Inhalt“ und „II. Jenseits des Realitätsprinzips“ im 2. Absatz am Anfang:
Im Unterschied zu Freud geht Marcuse davon aus, dass ein solcherart befreiter Eros nicht zum Untergang der Kultur führen würde, im Gegenteil: „Die Befreiung des Eros könnte neue, dauerhafte Werkbeziehungen schaffen.“ Es käme zu einer Selbst-Sublimierung der Sexualität, die kultiviertere Beziehungen der Individuen untereinander ermöglichen würde. Marcuse geht von einer dem Eros innewohnenden libidinösen Moral aus, die nach der Abschaffung der zusätzlichen Unterdrückung und der damit verbundenen Herrschaftsformen zur Ausprägung einer befreiten Gesellschaft führen könnte. Arbeit könnte dank der freigewordenen zeitlichen Ressourcen und der gesteigerten Möglichkeiten freier Wahl den Charakter des Spiels annehmen.
2.
In der sexuellen Revolution geht es um eine enthemmte Sexualität und eine Sexualisierung der Gesellschaft.