Kommentare zu: Was kann im Gericht Gottes bestehen?

Von: Markus Jesgarz

Markus Jesgarz — Tue, 25 Aug 2020 13:57:10 +0000

Dies ist ein Kommentar zu der Aussage:
https://theoblog.de/was-kann-im-gericht-gottes-bestehen/35511/#comment-87331
Der 1. Korintherbrief ist eine nachdrückliche Aufforderung zu einem heiligen Lebensstil.
Meine Meinung ist:
1.
In 1. Korinther 3,5-17 appelliert der Apostel Paulus an die Gläubigen dem Herrn treu zu dienen.
Im Beitrag:
Anmerkungen zum 1. Korintherbrief in der Ausgabe 2020 von Dr. Thomas L. Constable
steht unter „5. The role of God’s servants 3:5-17“ („5. Die Rolle der Knechte Gottes 3,5-17“)
https://www.planobiblechapel.org/tcon/notes/html/nt/1corinthians/1corinthians.htm#head19
und unter „Builders of God’s temple 3:10-15“ („Die Erbauer des Tempels Gottes 3,10-15“) am Ende (ab der Seite 63 von 349 in der Seitenanzeige):
https://planobiblechapel.org/tcon/notes/pdf/1corinthians.pdf
Wenn Ihnen der Gedanke, Gott für eine Belohnung zu dienen, Unbehagen bereitet, darf ich Ihnen vorschlagen, die Bergpredigt (Mt 5-7) noch einmal zu lesen? Dort appellierte Jesus wiederholt an seine Zuhörer, seiner Lehre zu folgen, mit der Aussicht, dafür einen ewigen Lohn zu erhalten. Die Schrift appelliert auf vielen Ebenen an uns, dem Herrn zu dienen. Sicherlich sollte die Liebe zu ihm unsere Hauptmotivation sein. Die biblischen Schreiber forderten die Gläubigen aber auch auf, dem Herrn zu dienen, aus Liebe zu anderen Menschen, aus Furcht vor dem Herrn, aus der Aussicht, ihm am Richterstuhl Rechenschaft über unser Leben ablegen zu müssen, und aus anderen Gründen.
„Nachdem wir gerettet worden sind, gibt es eine überwältigende Gnade, denn natürlich ist auch der Lohn aus Gnade, denn wir hätten nichts verdienen können als durch göttliche Kraft. Er befähigt uns und belohnt uns dann“.
Die hier in Betracht gezogene Prüfung bietet keine Unterstützung für die unbiblische Lehre vom Fegefeuer. Es sind die Werke des Gläubigen, die Gott den Feuern der Prüfung aussetzt, nicht den Gläubigen persönlich. Gott wendet das Feuer an, um die Qualität der Werke zu bestimmen, nicht um den Gläubigen zu reinigen.
„Ich fürchte, das ganze Thema der Belohnung für den Gläubigen ist ein Thema, an das der gewöhnliche Christ oder auch nur der durchschnittliche Schriftkenner nur selten denkt. Aber es ist sowohl ein freudiges als auch ein feierliches Thema und sollte als starker Ansporn für die Heiligung des Lebens dienen“.
„Die Bibel beschreibt den Richterstuhl Christi vor allem zu einem Zweck: die Art und Weise, wie wir denken und leben, zu beeinflussen – um uns zu motivieren, seine Rückkehr mit Freude zu erwarten und unser Leben so zu leben, dass wir ihm gefallen, und uns nicht darum zu sorgen, wie andere uns behandeln oder was sie über uns denken mögen. …
„Obwohl dies nicht der einzige Motivationsfaktor ist, bin ich überzeugt, dass die Lehre vom Richterstuhl (bema) eine der Hauptmotivationen der Schrift für ein gottgefälliges Leben sein soll“.
„Es ist leider möglich, dass Menschen versuchen, die Kirche aus jedem erdenklichen menschlichen System aufzubauen, das auf rein weltlicher Weisheit beruht, sei es Philosophie, ‚Pop‘-Psychologie, Managementtechniken, relationale ‚gute Gefühle‘ oder was auch immer. Aber beim endgültigen Urteil wird sich all dieses Bauen (und vielleicht unzählige andere Formen, bei denen Systeme wichtiger geworden sind als das Evangelium selbst) als das erweisen, was es ist: etwas bloß Menschliches, ohne den Charakter Christi oder seines Evangeliums darin“.
https://www.youtube.com/watch?time_continue=673&v=55l0G_2vOpc&feature=emb_title
2.
Nur was der Ehre Gottes dient kann vor Gottes Gericht bestehen.

Von: Markus Jesgarz

Markus Jesgarz — Fri, 21 Aug 2020 12:13:02 +0000

Meine Meinung ist:
1.
Der 1. Korintherbrief ist eine nachdrückliche Aufforderung zu einem heiligen Lebensstil.
Im Beitrag:
Anmerkungen zum 1. Korintherbrief in der Ausgabe 2020 von Dr. Thomas L. Constable steht unter „MESSAGE“ („BOTSCHAFT“)
https://www.planobiblechapel.org/tcon/notes/html/nt/1corinthians/1corinthians.htm#head5
1.
am Anfang (auf der Seite 8 von 349 in der Seitenanzeige):
https://planobiblechapel.org/tcon/notes/pdf/1corinthians.pdf
Ein Leitspruch in 1. Korinther 1,2 deutet das Thema dieses großen Briefes an.
https://www.youtube.com/watch?time_continue=520&v=Uvm-tpKxLzU&feature=emb_title
Dieser Leitspruch lautet „die Gemeinde Gottes, die in Korinth ist“. In diesem Leitspruch sind zwei Entitäten im Blickfeld, und das sind die beiden Entitäten, mit denen sich der ganze Brief befasst. Sie sind die Kirche Gottes und die Stadt Korinth. Die Kirche Gottes ist eine Gemeinschaft von Menschen, die das Leben Gottes teilen, unter dem leitenden Willen Gottes stehen und am Werk Gottes mitarbeiten. Die Stadt Korinth war dem Leben Gottes gegenüber unwissend, von Eigenwillen geleitet und den Absichten Gottes feindlich gesinnt. Diese beiden Entitäten stehen in lebhaftem Kontrast zueinander und erklären den Konflikt, den wir in diesem Brief finden. In der Reihenfolge, in der Paulus sie wahrscheinlich geschrieben hat, befasst sich der Brief an die Galater hauptsächlich mit der Soteriologie, befassen sich die beiden Briefe an die Thessalonicher mit der Eschatologie und befassen sich die beiden Briefe an die Korinther mit der Ekklesiologie.
2.
ab dem 16. Absatz (ab dem 4. Absatz auf der Seite 11 von 349 in der Seitenanzeige):
Sie hatten die zentrale Bedeutung der Botschaft vom Kreuz Christi vergessen. Dies war eine Botschaft, die nicht zur Debatte stand. Sie beruhte auf dem Zeugnis von Augenzeugen und göttlicher Offenbarung, nicht auf menschlichen Spekulationen. Christen sollten sich um diese Botschaft herum vereinigen, eine gemeinsame Verpflichtung ihr gegenüber eingehen und sie zum Gegenstand unserer Verkündigung machen. Wir sollten die Einheit des Leibes Christi würdigen und gleichzeitig die Vielfalt seiner Führer preisen.
Die Korinther hatten auch die zentrale Bedeutung der Kraft der Auferstehung Christi vergessen. Dieselbe Kraft, die Christus von den Toten auferweckt hat, ist heute in den Christen am Werk, damit sie ein moralisch reines Leben führen können. Unmoral ist für den Gläubigen keine Option. Eines der herausragendsten Kennzeichen eines Christen sollte die moralische Reinheit sein. Weil Jesus Christus rein war, sollten wir rein sein. Und weil Er rein war, können wir rein sein.
Die Korinther hatten auch die Bedeutung des Gebotes Christi, dass wir einander lieben, vergessen. Der Egoismus war in die Kirche eingedrungen. Die Gläubigen mussten das Wohlergehen anderer, ihrer Mitgläubigen und ihrer unerlösten Nachbarn, über ihre eigenen persönlichen Neigungen und Vorlieben stellen.
Eine der zentralen Offenbarungen dieses Briefes ist also, dass die Kirche ihre Funktion in ihrer „Stadt“ (d.h. Kultur) nicht erfüllt, wenn der Geist „der Stadt“ in sie eindringt. Die Kirche lässt zu, dass der Geist „der Stadt“ in sie eindringt, wenn sie vergisst, dass Gott will, dass sie einzigartig ist. Die Kirche versagt, wenn sie sich die Ideen und Aktivitäten ihrer Umgebung zu eigen macht und nicht die, die für sie in Gottes Wort offenbart sind.
In Anbetracht dessen appellierte Paulus immer wieder an seine Leser, so zu sein, wie sie in Wirklichkeit sind. Wir sind nicht mehr das Volk, das wir einst waren. Wir sind „Heilige“ (1,2). Wir müssen uns daran erinnern und entsprechend handeln. Wir müssen den Geist unserer Zeit nicht nachjagen. Wir müssen den Zeitgeist unserer Zeit korrigieren. Wenn die Kirche den Zeitgeist ihrer Zeit nachjagt, fängt sie sich eine Krankheit ein und wird anämisch, schwach und kränklich. Wir vermeiden es, diesen Geist einzufangen, indem wir geistig gesund bleiben und ständig die Botschaft des Kreuzes aufsaugen. Wir tun dies, indem wir die Macht der Auferstehung anwenden und indem wir andere und nicht uns selbst im Vordergrund halten, während wir durch den Geist wandeln.
3.
am Ende (ab dem Anfang auf der Seite 14 von 349 in der Seitenanzeige):
Dieser Brief ist auch ein Aufruf zur Trennung.
Zunächst müssen wir uns von der absoluten intellektuellen Freiheit trennen und unser Verständnis und Denken bereitwillig der Offenbarung unterwerfen, die Gott uns in der Heiligen Schrift gegeben hat (Kap. 1-4). Es gibt einen wachsenden Glauben, dass alle Religionen zu Gott führen. Zunehmend hören wir, dass es nicht allzu sehr darauf ankommt, was jemand glaubt, denn wir werden angeblich alle irgendwann am selben Ort landen. Dieser Ansicht müssen wir mit der Offenbarung des ausschließlichen Weges der Erlösung begegnen, den Gott für Menschen vorgesehen hat, die hoffnungslos verloren und in ihren Sünden tot sind. Petrus predigte: „In keinem anderen Namen gibt es Errettung …“ (Apostelgeschichte 4,12). Jesus sagte: „Ich bin der Weg …“ (Johannes 14,6). Paulus schrieb: „Es ist ein Mittler …“ (2 Tim. 2,5).
Gott hat uns auch zur Trennung von moralischer Laxheit berufen. Unsere Kultur spielt heute die persönliche Moral und die eheliche Moral herunter. Wir müssen die Maßstäbe Gottes in diesen Bereichen verkünden, auch wenn wir dabei auf starken Widerstand stoßen mögen. Paulus hat diese Maßstäbe in den Kapiteln 5-7 hochgehalten.
Ebenso müssen wir uns vom egoistischen Leben trennen. Wir müssen mit Zielen und Plänen brechen, die darauf ausgerichtet sind, uns selbst zu verherrlichen. Stattdessen müssen wir alle unsere Aktivitäten nach dem Standard von Kapitel 13 bewerten.
Als Anwendung können wir aus diesen Beobachtungen zu den Schwerpunkten dieses Briefes einige Schlussfolgerungen ziehen.
Erstens: Der Einfluss der Kirche ist der Einfluss ihrer einzelnen Mitglieder. Die Summe des Einflusses ihrer einzelnen Mitglieder ist der Einfluss dieser Kirche. Alles, was für die Kirche gilt, gilt daher gewöhnlich bis zu einem gewissen Grad auch für den einzelnen Gläubigen in der Kirche.
Zweitens sollte es einen ständigen Konflikt zwischen der Kirche und „der Stadt“ geben. Wenn es keinen Konflikt gibt, hat die Kirche nicht den ihr gebührenden Einfluss. Es kann sein, dass „die Stadt“ in die Kirche eingedrungen ist.
Drittens muss die Botschaft der Kirche immer die Botschaft des Kreuzes und der Auferstehung sein. Dies ist eine Botschaft des Scheiterns und des Erfolgs, des Erfolgs aus dem Scheitern heraus. Das ist die Botschaft der Hoffnung, die „die Stadt“ hören muss. Folglich müssen wir „standhaft und unerschütterlich sein und immer im Überfluss am Werk des Herrn teilhaben“, weil wir wissen, dass unsere Arbeit im Herrn nicht vergeblich ist (15,58).
2.
Nur was der Ehre Gottes dient kann vor Gott bestehen.

Von: Ron

Ron — Fri, 21 Aug 2020 05:54:55 +0000

@Theophil Isegrim: Schnabel schreibt (S. 208):

Es geht dabei um „eines jeden“ (ἑκάστου) Werk: zuallererst um das Wirken von Paulus und Apollos, sodann um das Wirken anderer Verkündiger, Lehrer und Mitarbeiter, die für das Weiterbauen der Gemeinde in Korinth verantwortlich sind. Der Tag des Endgerichts wird mit Feuer (πῦρ) in Verbindung gebracht, das zur Betonung zwei Mal erwähnt wird.

Er liegt hier m.E. richtig. Genau genommen ist aber jeder Christ Mitarbeiter in der Gemeinde.

Liebe Grüße, Ron

Von: Theophil Isegrim

Theophil Isegrim — Thu, 20 Aug 2020 13:42:43 +0000

Und wenn ich schonmal bei dem Thema bin. Wie kommen wir bibeltreuen Christen besser zusammen? Es kann so schnell passieren, da wird man uneins. Ich beispielsweise finde die vielen reformierten Vertreter richtig gut. Aber es soll mir bitteschön keiner mit der Prädestination ankommen. Das ist für mich Mummpitz. Ich will über so etwas gar nicht diskutieren. Da kommt eh nur Streit bei raus. Und ständig wird sich gestritten und gespalten. Nun, es gibt natürlich handfeste Gründe, wo so etwas angebracht wäre. Wenn die Jungfrauengeburt verneint wird, Jesus Leben und Tod am Kreuz, später seine Auferstehung. Daß Jesu Tod am Kreuz nicht ausreicht, ich muß auch noch was dazutun, um gerettet zu werden. Das sind wirklich Dinge, die über Leben oder Tod, die über die Ewigkeit entscheiden. Aber Vorherbestimmung, kommt die Entrückung vor der großen Drangsal oder danach und all diese Themen, die sind nun wirklich nicht so arg wichtig.

Ja, wie kommen wir zusammen? Um gemeinsam gegen diese zu bestehen, die sich Christen nennen, aber den Tempel Gottes verderben wollen. Die Sünde relativieren und abtun, daß es keine Sünde mehr sei. Aber, wenn es keine Sünde mehr wäre, dann wäre auch keine Reue und Bitte um Vergebung bei Gott nötig. Wenn es aber nach wie vor Sünde ist, dann ist es Trennung von Gott. Dann schleppt sich der arme schwer beladene Christ mit Schuld und Sünde herum und weiß nicht, weshalb der Glaube keine Kraft und Freude gibt. Denn Kraft und Freude und Friede gibt es nur durch die Gemeinschaft mit Gott durch den Heiligen Geist. Mit unvergebener Schuld, aber wird der Heilige Geist getrübt. Und dann gibt es am Ende nur noch dieses laue Christentum, was keine Wurst mehr vom Teller zieht.

Wie brauchen mehr Jesus und mehr Einigkeit. Die frage ist nur, wie wir das hinbekommen.

Von: Theophil Isegrim

Theophil Isegrim — Thu, 20 Aug 2020 13:29:39 +0000

Ich mache mir auch Gedanken zu den sieben Sendschreiben in der Offenbarung. Zwei der sieben Gemeinden werden gelobt. Die anderen werden in unterschiedlicher Art und Weise getadelt. Bei einigen kommt der Tadel einer Gerichtsandrohung gleich. Das hilft mir, wenn ich mir anschaue, was heutzutage einige Bischöfe, Pfarrer (Homoehe, Sterbehilfe, Abtreibung …), etc. so von sich geben oder zu welchen Themen sie sich nicht äußern. Alle sehen sich als Christen. Aber Gott beurteilt sie anders. Und wird da auch entsprechend handeln. Sieht momentan eher nicht so aus. Weil alles den Bach runtergeht. Aber Gott wird darauf reagieren.

Wie kann ich damit umgehen? Beim Gleichnis vom Umkraut und dem Weizen, da sollen wir nicht das Unkraut rausreißen. Was heißt das? Keinen Widerstand leisten? Das kann nicht sein! Jesus hat Widerstand geleistet. Paulus auch. Wenn Luther sich nicht aufgemacht hätte und alle die anderen Reformatioren, dann wäre nicht viel passiert. Und Gemeindezucht ist auch biblisch. Wenn es da Auswüchse von bestimmten Personen gibt, dann muß darauf reagiert werden bis hin zum Gemeindeausschluß, sonst wird die ganze Gemeinde verdorben.

Es gibt noch einiges für mich zum Nachdenken an diesem Punkt.

Von: Theophil Isegrim

Theophil Isegrim — Thu, 20 Aug 2020 13:18:46 +0000

Ich hatte mich mit dem Abschnitt vor ein paar Monaten befaßt. Auch den Kommentar von Schnabel dazu gelesen. Er meinte, dieser beziehe sich nicht auf uns alle, sondern nur auf die Lehrer. In einem anderen Kommentar ständ ähnliches. Das hat mich irritiert. Ich denke, es betrifft jeden von uns. Natürlich haben Lehrer eine höhere Verantwortung. Steht im NT ja auch so an anderer Stelle. Aber letztlich ist doch jeder zu seinem Werk aufgerufen. Gerettet werden wir alle durch Gnade. Aber das eigene Werk bauen – in der Kraft Gottes – ist dann noch eine andere Sache. Fände ich auch ungerecht, wenn die, die sich richtig Mühe geben, wie Paulus, und die, wo der Glaube geradezu ausreicht um gerettet zu werden, aber sonst tut sich da nicht viel am Ende gleich behandelt werden.

Hoffentlich bekommt das niemand in den falschen Hals von wegen Leistungsreligion, sich das Himmelreich verdienen oder so. Aber auch Jesus rief uns dazu auf Schätze im Himmel zu sammeln.