Bruce A. Little beschreibt in seinem Buch Why Truth Matters (DeWard Publishing, 2026, #ad), wie Francis Schaeffer geistliches Leben verstand (S. 74–75):
Schaeffer erklärte: „Wenn wir etwas von der Wirklichkeit des christlichen Lebens, etwas von wahrer Geistlichkeit erfahren wollen, müssen wir ‚täglich unser Kreuz auf uns nehmen‘.“ Jesus sagte: „Wer nicht sein Kreuz trägt und mir nachfolgt, kann nicht mein Jünger sein“ (Lukas 14,27). Schaeffer wies darauf hin, dass Jesus „nicht sagt, dass ein Mensch ohne dies nicht gerettet werden kann, sondern dass man nicht zu Christus gehört, im Sinne der Nachfolge.“ Die Vorstellung von unserem Kreuz ist nicht irgendeine Unannehmlichkeit oder Widrigkeit im Leben, vielmehr ist das Kreuz ein Instrument des Todes, wie Schaeffer in Geistliches Leben – was ist das? deutlich machte. Es bedeutet, die eigenen egoistischen Wünsche zu verleugnen und die eigenen Wünsche im Interesse Gottes zu ordnen.
Die Frage, täglich sein Kreuz auf sich zu nehmen, ist keine einfache Angelegenheit; tatsächlich ist es schwer, wie Schaeffer erklärte: „Wir sind von einer Welt umgeben, die zu nichts ‚Nein‘ sagt. Wenn wir von dieser Art von Mentalität umgeben sind, in der alles nach Größe und Erfolg beurteilt wird, dann muss es schwer erscheinen, plötzlich zu erfahren, dass es im christlichen Leben diesen starken negativen Aspekt gibt, zu Dingen und zu sich selbst ‚Nein‘ zu sagen. Und wenn es sich uns nicht schwer anfühlt, lassen wir es nicht wirklich auf uns wirken.“ Es bedeutet, „Nein“ zu den Wegen der Welt und zur Verführung durch die eigenen egoistischen Wünsche zu sagen. Wie bereits erwähnt, sagt die Bibel, dass dies möglich ist, weil wir der Welt gekreuzigt sind und die Welt uns. Dieses Aufnehmen unseres Kreuzes ist jedoch keine einmalige Entscheidung; es ist Teil eines Lebens von Augenblick zu Augenblick in der Realität von Christi Tod und Auferstehung, und es erfordert Opfer und Hingabe. Wie Schaeffer zugab, ist es schwer.
Schaeffer betitelte Kapitel zwei von Geistliches Leben – was ist das? mit „Die Zentralität des Todes“. Dort untersuchte er die Schriftstellen bezüglich der Rolle des Todes für das Verständnis der Botschaft vom Wandeln in der Neuheit des Lebens – der wahren Geistlichkeit.
Im Zusammenhang mit dem „Wandeln in der Neuheit des Lebens“ lesen wir: „So lasst nun die Sünde nicht herrschen in eurem sterblichen Leib, dass ihr seinen Begierden gehorcht“ (Röm 6,12). Es ist schwer, „Nein“ zu den Dingen der Welt zu sagen, die uns anziehen, doch sie führen Krieg gegen die Seele. Das zuvor erwähnte Lied „Moment by Moment“ drückt es so aus: „Mit Jesus sterben, den Tod als meinen annehmen, für Jesus ein neues göttliches Leben leben.“ Die Idee des Kreuzes besteht darin, alles abzulehnen, was den Wunsch untergräbt, für Christus zu leben, der der Weg, die Wahrheit und das Leben ist (Joh 14,6). Christen sollen aus der Realität von „Christus in mir“ leben und ihren Anspruch auf ein autonomes Leben aufgeben. Laut Schaeffer muss diese Wahrheit verwirklicht werden, wenn Selbstverleugnung mehr sein soll als bloßer Legalismus. Dies ist der Kern von Schaeffers Lehre über wahre Geistlichkeit.
Sterben tut weh, man kann es vorrangig in der Ehe, in der Gemeinde und überall dort erleben wo man mit anderen Menschen interagiert. Es gibt aber auch Sterbesituationen die spielen sich nur zwischen dem Individium und Gott ab. In den Gemeinden werden häufig Lieder gesungen die die totale Unterordnung unter Gottes Willen bekunden, es ist ratsam dabei Stimme und Blick zu senken, leicht wird es zum puren Lippenbekenntnis, oftmals ohne den tieferen Sinn zu begreifen.
Begreift man es nicht, vielleicht wegen einer Theologie die den Menschen und seine Bedürfnisse in den Mittelpunkt stellt, hat man wenig Chancen den verborgenen Pfad der Nachfolge zu betreten. Und die die wissen um was es geht, stehen vor der schier unlösbaren Aufgabe das Kreuz täglich auf sich zu nehmen und nicht nur in Zeiten geistlicher Höhenflüge.
„Nicht mehr ich bin es, der lebt, nein, Christus lebt in mir …“
Galater 2, 20
Bei Schaeffer klingt das, als seien Christen zum Sterben „erlöst“. Vielleicht ist das ein typisches Kennzeichen reformierter Lehre: Man kann sich den lutherischen Luxus nicht leisten, auf den tertius usus legis zu verzichten und Gesetz und Evangelium strikt zu trennen und gerät damit ständig in einen Krampf, der das Leben des Christen zu einer schier unerträglichen Selbstgeiselung werden läßt. Typisch stets im Vagen bleibend mit den Ermahnungen, wird ein neues Gesetz aufgerichtet, das das, was man nicht sagen kann, ins Gewissen des Einzelnen schiebt, nach dem Motto: Wer nicht leidet, lebt nicht. („Und wenn es sich uns nicht schwer anfühlt, lassen wir es nicht wirklich auf uns wirken.“). So wird das Christentum zu einer mürrischen Religion herabgewürdigt, und die Akrobaten der Unseligkeit werden täglich dazu angehalten, das zu tun, was Jesus Christus „angeblich“ bereits getan hat. Wo ist das noch Frohbotschaft? Antwort: Es ist keine. Das Evangelium der Reformierten ist keines. Sie können sich allerdings besser auf die Bibel berufen… Weiterlesen »
Man braucht bloß „Gott ist nicht tot“ begutachten: Der ganze Bohei dreht sich ums Leben nach dem Tod. (Oben drauf gibt es dann noch Werkgerechtigkeit mit Bibel und Schleier.)
Die Selbstgeißelung der Christen ist in Amerika so gewollt, vor allem aus wirtschaftspolitischen Gründen, siehe Arbeitsmoral: 996 = 9 a.m. bis 9 p.m. 6 Tage/Woche. In Folge hat sich die amerikanische Mehrheit von der Praxis verabschiedet, denn die Früchte des säkularen Wirtschaftswachstums können auch ohne sonntäglichen Kirchgang mit einer Fünftagewoche genossen werden.