Glaubensgerechtigkeit
John Piper auf der Together for the Gospel Konferenz in Louisville (U.S.A.):
Wenn wir versuchen, die Frucht der Glaubensgerechtigkeit zur Wurzel zu machen, stirbt der ganze Planet.
Allgemein
Sämtliche allgemeinen Beiträge.
Kirche der Zukunft
Es ist schon irgendwie lustig (Oder überhaupt nicht lustig?). In einem Artikel des Christlichen Medienmagazins pro las ich gestern, die Kirche der Zukunft müsse sich wieder auf ihr diakonisches und politisches Mandat besinnen. Wir brauchen neben Evangelisation moderne Gottesdienste für moderne Menschen und soziale Projekte. So heißt es:
Zum politischen Engagement gehörten auch Aspekte, die in den letzten Jahrzehnten gerade von christlicher Seite immens vernachlässigt worden seien: die Bewahrung der Schöpfung, Umweltschutz also, und die Herstellung sozialer Gerechtigkeit.
Mir sind solche Forderungen aus den 80er Jahren vertraut. Ich war damals beim 21. Deutschen Evangelischen Kirchentag in Düsseldorf angestellt. Präsident des Kirchentages war von 1983-1985 Bischof Huber. Ich habe ihn nicht oft zu Gesicht bekommen. Doch steht er mir als Mahner besonders in Fragen der sozialen Gerechtigkeit noch vor Augen.
Heute stieß ich allerdings in einem Vortrag von Wolfgang Huber auf eine Wahrnehmung, die sich mit der von pro und anderen nicht zu decken scheint. Ausgerechnet Huber sagte 2006 in seinem Vortrag »Das Vermächtnis Dietrich Bonhoeffer und die Wiederkehr der Religion« Folgendes:
Die Kirche, die für viele nur noch als politische Akteurin und sozialethische Mahnerin erkennbar war, wird wieder als Raum für die Begegnung mit dem Heiligen wahrgenommen. Auf die Frage, was die wichtigste Aufgabe der Kirche sei, wurde lange Zeit geantwortet: der diakonische Einsatz für Alte und Kranke sowie das Eintreten für die Schwachen in der Gesellschaft. Auch wenn diese Antwort ihre Bedeutung behält, sagen inzwischen doch viele, die wichtigste Aufgabe der Kirche sei die Eröffnung eines Raums für die Begegnung mit dem Heiligen, die Botschaft von Gottes Zuwendung zu seiner Welt, die Sorge für die Seelen.
Da bin ich ganz mit ihm. Ich gehöre zu diesen vielen. Um es mit Bonhoeffer, der gestern vor 65 Jahren von den Nazis gehängt wurde, zu sagen: »Je ausschließlicher wir Christus als unseren Herren erkennen und bekennen, desto mehr enthüllt sich uns die Weite seines Herrschaftsbereiches.« Für Bonhoeffer begründet und begrenzt das Letzte das Vorletzte.
R.B. Gaffin: Die Heilsordnung bei Paulus
Guy Davies hat das Buch:
- Richard B. Gaffin Jr.: By Faith, Not By Sight: Paul and the Order of Salvation, Paternoster, 2006, 114 S., ca. 10 Euro
rezensiert. Thema des Buches ist die paulinische Heilsordnung (ordo salutis) und damit auch die »Neue Paulusperspektive« . Davies:
Gaffin also discusses eschatology and justification. Over and against N. T. Wright and other advocates of the „New Perspective on Paul“, the theologian does not think that justification is primarily concerned with the issue of who is a member of the church. He insists that justification is a forensic declaration that the believer is righteous in Christ. Justification thus defined that makes the gospel good news for guilty sinners. Paul emphasises that the Christian is justified on believing in Christ. Justification is therefore an event in the believer’s past. We have been justified by faith (Romans 5:1). But the apostle also teaches that there will be a future justification for believers (Romans 2:13, Galatians 5:5). Future justification will be „according to works“, but this does not compromise „justification by faith alone“. The believer’s past justification will not be imperilled by the future justification. N. T. Wright argues that future justification will be on the basis of a lifetime of faithfulness of God (see p. 98). But works will not be the basis of the believer’s future justification. Paul does not teach a future justification „by works“, but „according to works“. The distinction is an important one. The Christian is both transformed and justified on his or her union with Christ.
Hier die vollständige Buchbesprechung: exiledpreacher.blogspot.com.
Das Buch von Gaffin kann hier bestellt werden:
Das iPad und die geistliche Transformation
Zum Verkaufsstart des iPad hat der falsche Steve Jobs einen persönlichen Brief im Internet publiziert. Darin heißt es:
The truth is, this is all about spiritual emptiness. That is why you’re standing in line. Except for Scoble, who is an attention whore and just doing it to get attention. The truth is, all over the world, across every culture, there exists a sense of yearning. A kind of malaise. An emptiness. At the risk of sounding like Dr. Seuss: There is a hole in your soul. That is what we’re addressing at Apple. That is the hole we aim to fill. Sadly, as you may have begun to suspect, that hole can never really be filled. The truth is that modernity, the condition of living in our modern world, has inflicted terrible wounds on your inner self. These wounds can never be healed. They can only be treated. At best we provide palliative care. Not a cure. Because, my dear fellow human beings, there is no cure for what ails you. The products we create provide only temporary relief. Their magic eventually wears off. The sense of childlike wonder they impart will, over time, begin to fade. And then you need a new product. Think back to June 29, 2007. Do you remember the rapture? The wonder of iPhone? The magic? Now that is gone, but here we come with another shot of digital Dilaudid. Sleep well, my friends. Sleep deeply and rest, cradled in the arms of my electronic medicine.
Er legt noch eine Schippe drauf: »Hold your iPad. Gaze at it. Pray to it. Let it transform you.«
Ist natürlich alles Quatsch.
VD: JA
Jürgen Spieß: Die Auferstehung Jesu
Kein Ereignis hat die Weltgeschichte so verändert und kein Ereignis ist so umstritten wie die Auferstehung von Jesus Christus. War das Grab wirklich leer oder ist alles nur eine Erfindung? Was kann man schon über eine so entfernte Zeit sagen?
Dr. Jürgen Spieß aus Marburg spricht über die Auferstehung aus Sicht eines Historikers:
- Vortrag in deutscher Sprache: Auferstehung-Spiess.mp3
- Vortrag in englischer Sprache: The Historical Reliability of Jesus‘ Resurrection
Militantes Christentum und die Hermeneutik
US-Ermittler und das FBI haben offenbar Pläne einer radikalen Christengruppe zerschlagen. Die Staatsanwaltschaft in Detroit erhob am Montag Anklage gegen neun mutmaßliche Mitglieder der radikalen Gruppe Hutaree. Wie etliche Medienkanäle berichten, sollen sie seit 2008 regelmäßig mit Waffen trainiert und den Bau von Sprengsätzen geübt haben.
Das ist keine »Ente«. Bei Wikipedia und auf der Internetseite von Hutaree kann man lesen, dass diese Gruppe ihre militante Aufrüstung für den apokalyptischen »Endkampf« tatsächlich theologisch begründet. Im Glaubensbekenntnis heißt es:
The Doctrine of the Hutaree is based on faith and most of all the testimony of Jesus. Hebrews 11:1, ‘Faith is the substance of things hoped for, The Evidence of things not yet seen. Jesus spoke of the ten virgins in Matthew 25: 1-12. The wise ones took enough oil to last the whole night, just in case the bridegroom was late. The foolish ones took not enough oil to last the whole night and figured that the bridegroom would arrive earlier than he did. These bridegrooms represent the Christian church of today. The oil, just as Jesus explained, represented faith. If you read the story right, you find out that the people with enough faith to last as long as it might take are the wise ones. They know and believe in the testimony of Christ, even through the darkest and most doubtful of times. This day is soon. The foolish ones are the ones who expect Christ to arrive too soon. They have brought for themselves only enough oil to last for a short time, having not enough faith to last through the darkest hours. When the time comes for those without enough faith, they will fall to the Anti-Christ’s doctrine. And it will make perfect sense to the whole world; even the elect. We all as Christians should stand firm in Christ and believe in him until our uttermost end. The testimony must by no means pass away and we must spread the word believing in Christ’s words, even during the end times. Now when that hour Christ arrives the foolish ones would have already left their waiting mark, their place in Christ. Then when he comes over, trumpets blowing, and clouds flowing, the wise ones will come to him in the clouds and into heaven. The foolish will then remember what they were ‘supposed to do’ and cry out loud to God and knock on heaven’s door. But read and you’ll find that it says that when the door is shut no one enters afterwards. They will knock and he will say, “Away with you, for I know you not. I Peter 5:11, ‘And this is the Testimony, that God has given us eternal life, and this life is in his Son.’ Believe in this word and spread it to all you can. Stand, stay and pray for the defense of the word. For we live by faith and cannot see nor understand what we believe, entirely, but nevertheless the reward is worth it in the end.
Wer das nicht glauben will, sollte sich dieses Werbevideo anschauen: www.youtube.com.
Die Geschichte ist nicht nur widerlich, sie zeigt auch, wie gefährlich es sein kann, Bibeltexte nach Gutdünken auszulegen. Auch willige Leser können die Bibel gründlich missverstehen. Beliebigkeit kann gefährlich werden!
Marokko weist christliche Missionare aus
Der Deutschlandfunk berichtet über die Ausweisung von christlichen Missionaren aus Marokko:
dlf_20100326_0936_6763bfa8.mp3.
Aufgeschnappt: »Da hilft nur noch Gebet!«
Weißt Du gerade nicht mehr weiter? Jesus Christus lässt uns nicht im Stich. Ihm dürfen wir vertrauen. Gerade las ich einen Bericht von zwei DMG Missionaren (Berichte, Nr. 2/2010, S. 13):
Pete selbst wurde ebenfalls angefochten; mit Entmutigungen, Diebstahl und Zauberei wollten ihn die Menschen aus seinem Dorf ekeln. Eines Tages hängten sie ihm ein totes Huhn in die Tür. Auf diese Weise zeigt man einem Feind, dass er des Todes ist. Pete ließ sich nicht einschüchtern. Er blieb treu, lebte seinen Glauben vorbildlich und hielt viele Jahre durch. Gott segnete ihn. Es entstand eine kleine Gruppe von Christen, ihr Glaube reifte, und Jesus bestätigte ihnen seine Macht mit Gebetserhörungen und Wundern. Eigentlich war die letzte Regenzeit nicht schlecht, die Saat an Mais ging gut auf. Die Pflanzen wuchsen fast zwei Zentimeter pro Tag, schon waren kleine Maiskolben an den starken Halmen zu sehen. Pete jätete Unkraut in seinem Maisfeld, da entdeckte er hunderte Raupen, die an dem schönen Mais nagten. Bei den Nachbarn dieselbe Plage. Es war entsetzlich, was tun?! Naja, Pflanzenschutzmittel kaufen. Gedacht, getan.
Doch als Pete sich die Raupenplage nochmals ansah und das Gift sprühen wollte, ließ er seine Hände hilflos fallen. Die befallene Fläche war einfach zu riesig, es waren zu viele Raupen! An jedem Stamm mindestens 50 Tiere, überall. Hoffnungslos. Der Mais ist die einzige Ernte des Dorfes und Essensvorrat fürs ganze Jahr. Er durfte einfach nicht zerstört werden. Pete rief seine Glaubensgeschwister zusammen und erklärte ihnen: »Da hilft nur Gebet!« Also beteten sie an den Ecken aller Felder, dass Jesus ihnen die Ernte erhält, auch an den Äckern ihrer Nachbarn.
Strahlend erzählte uns Pete, was dann geschah: »Es war unglaublich! Kaum waren wir fertig mit beten, kam ein riesiger Vogelschwarm angeflogen. Sie ließen sich auf den Feldern nieder und vertilgten alle Raupen!« Seither ist es das Dorfgespräch, wie Gott das Gebet der Christen beantwortet hat. Allen ist heute klar, dass Jesus große Kraft hat und dass sie ihm ihre Ernte zu verdanken haben.
Killerspiele sind harmloser als Bibel und Koran
Ein Jahr nach dem Amoklauf von Winnenden ist die Debatte um sogenannte Killerspiele weitgehend verstummt. Wohl auch, weil es kaum Argumente für ein Verbot gibt. Im Gegenteil: Die größten Massenmörder der Geschichte kannten keine Killerspiele. Und konsequenterweise müsste es, so schreibt Gideon Böss weiter, zunächst ein Verbot von Bibel und Koran geben.
Niemand tötet im Namen von Counter-Strike, im Namen von Religionen hingegen schon. Die Bibel steckt voller Aufrufe zur Gewalt. Von daher müsste eigentlich erst einmal ein Verbot von Religionen gefordert werden. Aber keiner der Killerspiel-Gegner setzt sich dafür ein. Offenbar haben Religionen eine bessere Lobby. Es schreibt ja auch niemand Killerbuch, wo die Bibel oder der Koran gemeint sind.
Ich gratuliere WELT Online. Das ist Qualitätsjournalismus!
Hier der vollständige Beitrag: www.welt.de.
Lob des Zweifels
Haben wir in einer pluralen Welt noch Vertrauen in unsere Überzeugungen und Ideale? Können wir angesichts des radikalen Zweifels, den der Relativismus nährt, und der falschen Sicherheit, die Fundamentalismen bieten, überhaupt noch zu verlässlichen Überzeugungen gelangen?
Peter L. Berger, einer der profiliertesten Religionssoziologen, findet zusammen mit dem Philosophen Anton Zijderveld eine ermutigende Antwort, wie die eigenen Überzeugungen vor Verbohrtheit einerseits und Beliebigkeit andererseits bewahrt werden können.
- Peter L. Berger u. Anton Zijderveld: Lob des Zweifels: Was ein überzeugender Glaube braucht, Kreuz Verlag, 2010, 180 S.
Der Rheinischer Merkur hat einen Auszug veröffentlicht, indem es heißt:
In seinem unvollendeten Essay über den Spruch »De omnibus dubitandum est« von Descartes behauptete Søren Kierkegaard, der Zweifel sei etwas Negatives, weil er über bestehende Theorien und Vorstellungen immer kritisch reflektiere. Er erklärte: »Zweifeln heißt, seine Zustimmung verweigern. Das Merkwürdige ist, dass ich jedes Mal, wenn etwas geschieht, meine Zustimmung verweigere.« So wäre der Zweifel seinem Wesen nach eine Reaktion und daher nicht als Einstieg in die Philosophie tauglich, wie Descartes und andere uns glauben machen wollten. Vielmehr sollte man als Quelle des angemessenen philosophischen Denkens eine Haltung des Staunens über die uns umgebende Welt einnehmen. Kierkegaard fand, dieses Staunen sei im Gegensatz zum Zweifel eine positive Einstellung, die nicht reflexiv sei, sondern Eigeninitiative zeige. Wir könnten hinzufügen, dass Staunen und Neugier zudem an der Wiege der wissenschaftlichen Forschung stehen. Jedoch ist es fragwürdig, den Zweifel als negativ und das Staunen als positiv derart in Gegensatz zueinander zu stellen, wie es Kierkegaard tut. Denn das Staunen stellt sich nämlich nicht in einer neutralen Umgebung ein, sondern ist immer von Baconschen idola umstellt, die ausgeklammert oder ausgerottet werden müssen, damit wir überhaupt in der Lage sein können, über die uns umgebende Welt zu staunen.
Das Kleinkind kann in reinem Staunen auf die Welt eingehen, weil es noch von keinerlei idola beeinträchtigt ist. Aber der erwachsene Mensch ist durch und durch in einer Realität sozialisiert und kulturell eingebunden, die sich nicht mehr als selbstverständlich hinnehmen lässt. Das ist ganz sicher der Fall in einer voll modernisierten und pluralisierten Gesellschaft. In ihr sind Zweifel und Staunen sozusagen Zwillinge.
Bestellt werden kann das Buch hier:
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Hinweisen möchte ich an dieser Stelle nochmals auf die Studienwoche: »Im Zweifel für den Zweifel?«.