A. Zahn: Sünde im 1. Johannesbrief

Andreas Gramlich macht uns seit Jahren durch Digitalisierungen alte Schätze zugänglich. Vielen Dank!

Zu finden ist bei ihm auch das wunderbare Buch:

Adolf Zahn: Wanderung durch Schrift und Geschichte, 1891

Im Beitrag „Der Begriff der Sünde im 1. Brief des Johannes“ schreibt Zahn:

Vor allem ist zu fragen, was der Apostel unter „Gesetzlosigkeit“ (Luther: Ungerechtigkeit) versteht. Es ist nicht nur der Zustand, in dem jemand ohne Gesetz ist (Gesetzlosigkeit), sondern auch der, in dem jemand gegen das Gesetz ist (Gesetzwidrigkeit). Der „Gesetzlose“ lebt also ohne und gegen das Gesetz. Welches Gesetz aber hält Johannes durch die Sünde verletzt? Einige, wie Ökumenius, Scholastikus II, Beda, de Wette meinen, das allgemeine Sittengesetz, andere, wie Hilgenfeld, das mosaische Gesetz. Über dies Gesetz wird aber in dem Brief nichts gelehrt, sondern es ist die Rede von dem einen Willen Gottes, der in Ewigkeit bleibt, von dem einen Gebot Gottes, darin der Glaube an Jesum Christum und Bruderliebe untereinander geboten wird (2,7; 3,23 usw.), von der einen Botschaft, welche die Menschen Liebe lehrt (3,11), kurz von dem einen Wort, das von anbeginn der Gemeinde gepredigt ist (1,10; 2,5.7.24). Ein in verschiedene Teile zerfallendes Gebot bleibt es doch dasselbe (2,4; 3,23; 5,2-3; cf. 3,24). Diese Gebote werden „nicht schwer“ genannt, weil sie erfüllt werden durch die Liebe, welche das angenehmste und leichteste ist. Dass darin auch „das vor Gott gefällige“ (3,22) enthalten ist, ist klar. Wer dem folgt, der wird mit Gott so verbunden, dass Gott in ihm und er in Gott ist (3,24), und er zugleich die Wahrheit, die höchste Liebe Gottes, Licht, kurz jegliche Erkenntnis der göttlichen Dinge erlangt. Daher wird aus einem Leben nach Gottes Geboten am besten erkannt, dass jemand aus Gott geboren ist (2,3).

Hier: Wanderung_durch_Schrift_und_Geschichte.pdf.

Ähnliche Beiträge:

Abonnieren
Benachrichtige mich bei
guest

Die Daten werden gemäß der Datenschutzhinweise gespeichert.

zu Datenschutz

Diese Website verwendet Akismet, um Spam zu reduzieren. Erfahre mehr darüber, wie deine Kommentardaten verarbeitet werden.

5 Kommentare
Inline Feedbacks
View all comments
Gast

Interessant, aber … wie sollen wir z. B. Seite 155 aus dem Buch (PDF) verstehen?

Gast

Ja … und nein … Der Text ist für mich ein anschaulicher Beleg für die Spannung zwischen intellektueller und geistlicher Schärfe einerseits und ungeläuterten Ansichten (Fehlurteilen) andererseits in derselben (christlichen) Person, vermutlich zur gleichen Zeit. Nichts neues unter der Sonne, aber für mich konstant herausfordernd. Bei einem Luther, einem Zahn und anderen haben wir aus heutiger Sicht zumindest im Bereich Umgang mit Juden (bzw. Antisemitismus) eine gewisse Unterscheidungsfähigkeit – seit dem Holocaust. Die Zeitgenossen von Luther und Zahn hatten diese wohl überwiegend nicht, wie sich daran erkennen lässt, dass der damalige Herausgeber der Schrift den Text über die Juden absichtlich in die Sammlung aufnahm, also wohl als wegweisend und richtig ansah. In Bezug auf die biblischen Schriften, insbesondere die paulinischen, gehen Evangelikale ja davon aus, dass sich darin solche groben Fehleinschätzungen (also Irrlehren aus Gottes Sicht) nicht finden – im Gegensatz zu anderen, die z. B. Äußerungen über Frauen und Homosexualität als zeitgeschichtliche Fehlurteile bezeichnen. Haben die menschlichen Abgründe, die… Weiterlesen »

Schandor

.