Die Heilige Schrift im Gottesdienst

51RpUg8sIcL SX308 BO1 204 203 200Michael Lawrence schreibt in  Biblische Theologie für die Gemeinde über die Wortzentriertheit christlicher Gottesdienste:

Nicht jeder ist damit einverstanden, den Schwerpunkt [im Gottesdienst; Anm. R.K.] derart auf das Wort Gottes zu legen. Kürzlich hatte ich die Möglichkeit, einen Beitrag zu einem Buch über den Gottesdienst zu schreiben, in dem verschiedene Autoren eine von fünf Ansichten über den Gemeindegottesdienst beisteuerten. Außerdem hatte jeder von uns die Möglichkeit, den anderen Autoren zu entgegnen, worin man mit ihnen übereinstimmt oder nicht. In dem Kapitel, das ich zusammen mit Mark Dever schrieb, betonten wir, dass das Wort Gottes in den wöchentlichen Versammlungen der Gemeinde im Mittelpunkt stehen muss. Alles, was wir in unseren Gemeindeversammlungen sagen, singen, beten und tun, muss, so argumentierten Mark und ich, aus der Bibel abgeleitet sein.

Einer der anderen Verfasser meinte in seiner Entgegnung auf unser Kapitel, wir würden die Rolle des Wortes Gottes überbetonen. Er schreibt wortwörtlich, er glaube nicht, dass „das klassische ‚predige das Wort‘ die einzige (geschweige denn vorrangige) Weise sei, wie Menschen zum Glauben kommen und darin erbaut werden.“ Wachstum, so schreibt er, geschehe nicht vorrangig durch das Hören, sondern durch das Sehen: „zu beobachten, wie andere ihren Glauben durch ihr tägliches Handeln ausleben, ist das Hauptmittel zur Transformation.“ Die Ansicht, dass Menschen dadurch verändert werden, dass sie das gesprochene oder gepredigte Wort hören, mache aus der Predigt des Wortes, so sagt er, „etwas Magisches“.

Nun hoffe ich sehr, dass dieser Bruder Gottes Wort wertschätzt und in seinem Dienst anwendet, und ich kann nur zustimmen, wie wichtig es ist, dass die Gemeinde ihre Worte auch durch ihre Taten unterstreicht. Dennoch fürchte ich, dass er übersieht, was die Bibel über sich selbst bezeugt. Gott sagt uns, sein Wort werde „bewirken, was mir gefällt, und ausführen, wozu ich es gesandt habe“ (Jes 55,11). Es ist nicht allein so, dass sein Wort ins Dasein „ruft, was nicht ist, als wäre es da“ (Röm 4,17), sondern anschließend erhält es auch alles (Hebr 1,3). Michael Horton fasst dies sehr treffend zusammen: Gottes Wort enthält nicht nur Informationen, sondern schafft vielmehr Leben. Es ist nicht nur beschreibend, sondern auch wirksam. Wenn Gott redet, dann heißt dies: Gott handelt.

Evangelikale haben den Lehrcharakter des Wortes Gottes gegenüber Modernisten und liberalen Theologen verteidigt, die die Glaubwürdigkeit der Bibel untergraben. Was aber ist mit dem Pragmatismus in unserem eigenen evangelikalen Lager, der die Allgenugsamkeit der Schrift untergräbt? Wir müssen nicht nur betonen, dass das Wort Gottes belehrend ist, sondern auch mächtig und wirksam, weil der Geist Gottes das Wort benutzt, um genau das auszuführen, was er damit beabsichtigt. Die ganze Schöpfung ist „durch Gottes Wort bereitet worden“ (Hebr 11,3; vgl. Ps 33,6), und durch eben dieses Wort sind wir eine neue Schöpfung (Röm 10,17; 2Kor 4,6). Wir wurden „wiedergeboren … durch das lebendige und bleibende Wort Gottes“ (1Pet 1,23). Aus diesem Grund sprechen die Apostel, wenn sie zu den Gemeinden reden, von dem Wort, „das in euch eingepflanzt worden ist und das die Macht hat, euch zu retten“ (Jak 1,21), von dem Wort, „das in euch bleibt“ (1J0h 2,14) und das „reichlich unter euch wohnen“ soll (Kol 3,16).

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Lutz
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Hier http://cbuch.de/lawrence-biblische-theologie-fuer-die-gemeinde.html kann man in dieses Buch reinlesen!
Gruß Lutz

Schandor
Gast
Schandor

Das Wort Gottes ist alles. Ohne Gottes Wort ist alles nichts. Amen.

Sebastian
Gast
Sebastian

Mal unabhängig von der Meinung gegen die sie sich wenden, dass das Wort Gottes überbetont wird. (Da werden m. E. zwei Dinge auf eine Ebene gestellt, die nicht vergleichbar sind.) Ehrliche Frage: Mir ist der Gedanke, dass die Bibel etwas über sich selbst bezeugt fremd? Wie kommen sie darauf? (Ich frage, weil ich das schon öfters gehört habe und jedesmal denke: Hä? :-)) Wort Gottes = Bibel? Hinter dem, was in der Bibel als Wort (Gottes) bezeichnet wird ist doch eine riesige Vorstellungswelt. Durch das Wort erschafft Gott die Welt (Gen 1). Es ist präexistent (Joh 1). Es ist ein… Weiterlesen »

Peter Geerds
Gast
Peter Geerds

Dass man sagt die Bibel sei Gottes Wort, kommt mir etwas ungenau vor, aber halte ich für sagbar, weil ja keiner immer dazu erklären kann, dass es dabei nicht um den Buchstaben geht und die Wörter an sich, sondern um das, was sie bewirken durch den Heiligen Geist im Leben von Menschen, die die Buchstaben und Wörter glaubend lesen. Ok, wenn du die Bibel in die Wörter zerlegst und nach dem ABC sortierst, ist das Wort Gottes als solches nicht mehr erkennbar. Ebenso, wenn du den gesamten Text gleich in Buchstaben aufteilst. So gesehen ist die Bibel einfach ein Buch… Weiterlesen »

Sebastian
Gast
Sebastian

Genau, Gottes Wort ist dadurch qualifiziert, dass es immer Wirkung hat. Die Bibel wird also für Menschen zu Gottes Wort da wo sie Wirkung hat.

Die Wörter der Bibel haben offensichtlich nicht immer Wirkung.

LG

Christian
Gast

Sebastian, in Rons Artikel geht es nicht um das prä-existente Wort, nicht um Theophanien, und auch nicht um das fleischgewordene Wort, sondern eindeutig um das geschriebene Wort AT und NT, das was die Bibel selbst „die Schriften“ nennt. Diese „von Gott eingehauchten“ Schriften besitzen, unabhängig von der Rezeption durch den Menschen, innewohnende Autorität. Wenn sie, oberflächlich betrachtet, keine „Wirkung“ zeigen, bedeutet das nicht, dass sie in dem Augenblick nicht im Vollsinn Gottes autoritatives Wort sind. Anderes zu sagen, schmälert ihren, und damit Gottes Anspruch. Ebenso wie Gottes Selbstbezeugung in der Natur und im Menschen in sich klar ist und den… Weiterlesen »

Sebastian
Gast
Sebastian

Christian, mir geht es darum: bei Gottes Wort handelt es sich nicht um eine z.B. abrufbare Ware, sondern um ein Offenbarungsgeschehen(!). Es hat immer eine Richtung, einen Zweck und/oder Empfänger. Ich freue mich auch weiterhin über eine Erklärung zu „die Bibel bezeugt etwas über sich selbst“. Ich verstehe wirklich nicht, was damit gemeint sein soll. Sehen sie mir nach, dass ich weder zum Konzept der Verbalinspiration, noch zur Prozesstheologie etwas schreibe. Da wissen sie sicherlich mehr und das ufert mir dann evtl. zu sehr aus. Vielleicht eine Bemerkung dazu: Der Gedanke Gottes Wort als „Ereignis“ zu bezeichnen, deutet nun wirklich… Weiterlesen »

Christian
Gast

Gewiss ist Gottes Wort Offenbarungsgeschehen. Das ganze Alte Testament zeugt von einer „fortschreitenden Offenbarung“ Gottes, freilich nicht im Sinne liberaler Theologie, die von einem evolutionären Erkenntnisprozess im Menschen ausgeht. Prophetie, Theophanie und Wunder wirken, ähnlich wie Evidenz und Präpositionen, Hand in Hand, ergänzen sich zu einer gemeinsamen, selbstbeglaubigenden Gesamtoffenbarung Gottes und sind als Bestandteile der wahren Offenbarung zu verstehen, die in dem prophetischen Werk Christi gipfeln. Jeder Abschnitt alttestamentlicher Prophetie hat seine Bedeutung im Hinblick auf Christus und ist Teil der Offenbarung Christi. Im Neuen Testament sieht die Situation insofern etwas anders aus, als dass keine neue Offenbarung hinzukommt. In… Weiterlesen »

Sebastian
Gast
Sebastian

Na dann haben sie das ja geklärt. 🙂

Christian
Gast

Wirklich? Das ging ja schnell! Ich hatte mich auf eine längere Unterhaltung eingestellt.

Sebastian
Gast
Sebastian

Das kam bei jetzt nicht so an. Vielleicht ein bisschen weit ausgeholt.

Gast
Gast
Gast

@Christian

„Der prozesstheologische Ansatz, wonach sich Gottes Wort „ereignet“, ist eine Anleihe von der nichtchristlichen Prozessphilosophie und ist dem biblischen Denkens fremd.“ schreiben Sie. Es ist zwar nur ein Nebenplot, aber können Sie das bitte noch einmal erläutern.

Christian
Gast

Sebastian, ich musste „weit ausholen“, weil die Notwendigkeit des geschriebenen Wortes Gottes (Bibel) in der biblischen Anthropologie und Theologie selbst begründet ist. Wenn Gott der absolut bewusste und selbstbestimmte Gott der Bibel ist und der Mensch als sein Geschöpf durch den Sündenfall die ursprünglich vollkommene Kommunikation mit dem Schöpfer verloren hat, folgt daraus, dass Gott Absicht, geschichtliche Entwicklung, Interpretation und Bedingung seiner Erlösung schriftlich und für alle Völker und Zeitalter verbindlich offenbarte. Und dieses schriftlich fixierte „Wort Gottes“ kann naturgemäß durch nichts außerhalb seiner selbst beglaubigt werden. Klingt nach Zirkelschluss, ist es in gewisser Weise auch, und zwar notwendigerweise, weil… Weiterlesen »

Christian
Gast

Gast: Prozessphilosophie bezeichnet das auf Heraklit zurückgehende, in der neueren Philosophie u. a. von Schlegel, Schelling und Hegel ausgearbeitete metaphysische Konzept, dass alles Sein durch ständige Veränderung bestimmt ist. Prozesstheologie hat das Konzept übernommen und mit den Aussagen des Christentums vermengt. Daher: Kein absolut selbstbestimmter Gott, keine Schöpfung ex nihilo, keine separate, ursprüngliche vollkommene Schöpfung des Menschen, kein historischer Sündenfall, keine Präsentation durch das Bundeshaupt Adam, daher keine Erbsünde und kein stellvertretendes Sühnopfer durch den zweiten Adam, Christus (war nicht nötig!), kein abgeschlossener, für alle Völker aller Zeiten verbindlicher Kanon. Stattdessen ist die Welt ein offener, sich ständig fortsetzender Prozess… Weiterlesen »

Gast
Gast
Gast

@Christian

Ihre Conclusio (Daher:) verstehe ich noch nicht ganz. Christ-Sein ist ein Werden, jedenfalls wenn ich meine Biographie betrachte und das, was mir verheißen ist. Christ-Sein ist nichts Statisches.

Christian
Gast

Beides ist wahr und wird in jeder christlichen Biographie sichtbar: Wir werden Christen von einem Augenblick zum nächsten, punktuell „wiedergeboren zu einer lebendigen Hoffnung“. In dem Augenblick beginnt der lebenslange Prozess unserer Umwandlung, oder „Gleichgestaltung“. Paulus leitet seine Ermahnungen und Ermutigungen genau daraus ab: „Ihr seid … daher werdet …!“
(Mein „Daher“ im letzten Posting bezog sich allerdings auf die konsequenten Rückschlüsse der Prozesstheologen aus ihren kompromittierten Prämissen.)

Jörg
Gast
Jörg

„Und dieses schriftlich fixierte „Wort Gottes“ kann naturgemäß durch nichts außerhalb seiner selbst beglaubigt werden“ Doch – durch Gott selbst! Christus beglaubigte den Tanach als Wort Gottes und verkündigte selbst und durch autorisierte Boten (Apostel) sein, dh. Gottes, Wort, wovon eine Teilmenge im NT schriftlich fixiert vorliegt. Schriftliche Fixierung (zer)stört weder den Wort noch den (Wort) Gottes Charakter, sondern sorgt für Zugänglichkeit und IDentität über Ort und Zeit-Unterschiede hinweg. Und eine Beglaubigung geht nicht dadurch verloren, dass sie nicht mit einen Ohren gehört, sondern berichtet wird. Ein christliches Schriftverständnis sollte auf dem Schriftverständnis Jesu beruhen. Dass Jesus das AT wie… Weiterlesen »

Peter Geerds
Gast
Peter Geerds

Genau, Gottes Wort ist dadurch qualifiziert, dass es immer Wirkung hat. Die Bibel wird also für Menschen zu Gottes Wort da wo sie Wirkung hat.
Die Wörter der Bibel haben offensichtlich nicht immer Wirkung.

Kurz dazu: Nein. Wort und Wörter kannst du nicht trennen. Sinn und Satz kannst du auch nicht trennen. Die Wörter der Bibel sind Gottes Wort und haben Wirkung.

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[…] Die heilige Schrift im Gottesdienst […]

Werner Misteli
Gast
Werner Misteli

… dann sollten wir diesem „anderen Verfasser“ wieder einmal Römer 10,17 ans Herz legen: Der Glaube kommt allein (!) aus der Verkündigung, die Verkündigung aber durch Gottes Wort.